SIFAT-SIFAT PENGHAMBAT KEPADA MA’RIFATULLAH

Oleh: Pray. Ksn

Bismillahirrohmaanirrohiim

Cara Mengenal Allah Subhanahu Wata’ala-

Pernahkah kita bertanya, kenapa mereka dahulu lebih cepat dekat dengan Allah padahal kita sama dengan mereka?”.

Didalam banyak buku yang membahas mengenai Psikologi menyatakan bahwa psikologi salah satu sebuah jalan untuk menyikapi apa yang tersembunyi, berusaha untuk memahami peristiwa komunikasi dengan menganalisa keadaan internal (Intenal state), suasana batiniyah individu. Komunikasi yang efektif menghasilkan kesenangan, mempengaruhi sikap, prilaku dan tindakkan serta menumbuhkan hubungan sosial yang baik. Hal ini adalah dari fisik ke fisik yaitu dari manusia ke manusia, terlebih jika komunikasi yang efektif itu dilakukan kepada Allah. Komunikasi yang efektif kepada Allah menghasilkan kecintaan Allah dan Allah mencintainya. Inilah tujuan berma’rifat.

Akan tetapi, ma’rifat (Mengenal) Allah sangatlah sulit untuk setiap manusia terkecuali seorang tersebut telah ditunjukkan oleh Allah secara langsung karena kehendak-Nya. Akan tetapi Allah pada hakekatnya telah memberikan seluasnya kepada manusia tanpa ada kekurangan atau rintangan apapun untuk mengenal-Nya. Disebabkan karena Allah Swt telah memberikan kelebihan pada manusia dibandingkan makhluk lainnya. Manusia telah Allah Swt karuniakan yaitu Hati dan Akal untuk membaca, mentadaburi dan memikirkan semua tanda-tanda kekuasaan Allah agar dapat mengenal-Nya.

Sebagaimana Firman Allah yang diturunkan pertama kali kepada Nabi Muhammad saw:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Artinya:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan”. (QS. Al-‘Alaq : 1)

Allah Swt memerintahkan untuk “iqro” yaitu membaca, mencari, mentadaburi dan memikirkan segala hal yang telah Allah ciptakan. Sengaja Allah menggunakan “Robbikalladzi Kholaq” yaitu Tuhan-mu yang menciptakan. Karena perintah itu bukan hanya pada satu golongan manusia saja namun kepada seluruh manusia baik yang telah beragama maupun yang tidak beragama. Sebab semua manusia pastilah merasakan bahwa ia diciptakan sekalipun ia tak memahami, karena ia ada pastilah ada yang mengadakannya, minimal pernyataan awal adalah orang tua yang mengadakannya.

Hati dan akal telah Allah berikan melalui fisik setiap manusia, disamping organ-organ lain pada tubuh setiap manusia seperti tubuh, telinga, mata, mulut, tangan, kaki dll, semua itu adalah pembantu dari hati dan akal sebagai modal bagi manusia untuk mengenal Allah Subhanahu Wata’ala. Maka sebab itu hati dan akal sebagai pondasi diterima atau tidaknya sebuah amalan karena perbuatan orang yang hatinya kosong dan tidak bertujuan maka tidak akan diterima atau dikabulkan. Dan begitupun perbuatan orang gila maka tidak akan diterima atau dikabulkan karena tidak ada kesadaran dan tidak ada bertujuan, apa-apa yang diperbuat olehnya. Maka syarat beragama adalah berhati (Sandaran iman) dan berakal (Sandaran Islam) agar dapat membedakan yang benar dan yang salah hingga menimbulkan hidupnya hati dan akal menuju Allah (Ihsan).

Disamping organ fisik tersebut, Allah Swt memberikan kemudahan kepada manusia yaitu dari semua tanda-tanda kekuasaan-Nya yang terdapat pada makhluk ciptaan-Nya diseluruh jagad raya alam semesta. Dimudahkan lagi oleh Allah juga dengan al-Quran agar dapat sebagai panduan hidup manusia. Dimudahkan lagi oleh Allah Swt dengan diutus seorang Nabi dan Rosul yaitu Sayyidina Muhammad saw. Dengan melalui Rosulullah, Allah memberikan petunjuk, bimbingan dan penjelasan agar manusia dapat memahami dengan prilaku kemanusiaan melalui hadits/sunnah. Dimudahkan lagi oleh Allah dengan banyaknya orang-orang yang menjadi Wali-Nya dimuka bumi ini yaitu orang-orang yang diberikan petunjuk hidayah dan taufik oleh Allah Swt; orang-orang sholeh; orang-orang beriman. Maka ketika Allah kembalikan manusia kepada-Nya setelah melalui alam rahim dan dunia, maka manusia sudah tidak ada alasan lagi untuk membela dirinya setelah datang kebenaran atau berita kebahagiaan dan ancaman/peringatan Allah kepadanya.

Sifat-sifat yang menyebabkan manusia terhalang dari ma’rifat kepada Allah itu (Al-Mawani’u Min Ma’rifatillah) sehingga tidak menyembah Allah, beribadah kepada Allah Swt serta menolak (Kebenaran) Allah Swt yaitu:

1. Sifat yang berasal dari penyakit syahwat (Marodhu Asy-Syahwati):

Al-Fisqu yaitu Fasiq/Pendosa (QS. 2:26 , 27 , 59:19 )

Al-Kibru yaitu Sombong (QS. 16:22 , 40:35 , 56 , 7:12 )

Azholmu yaitu Zalim/Aniaya (QS. 61:7 , 32:22 )

Al-Kadzibu yaitu Dusta (QS. 2:10 , 77:10-19 )

Kasyrotu Al-Ma’aashi yaitu Banyak Dosa (QS. 83:14 )

Hasil dari melakukan itu akan dimurkai Allah (Al-Maghdub ‘Alaihim) dan diobati dengan mujahadah (Mujahadatun).

2. Sifat yang berasal dari penyakit subhat (Marodhu Asy-Syubhati):

Al-Jahlu yaitu Jahil/Tidak berilmu (QS.39:65 )

Al-Irtiyaabu yaitu Ragu-ragu (QS. 22:55 )

Al-Inhiroofu yaitu Menyimpang (QS. 5:13 )

Al-Ghoflatu yaitu Lalai (QS. 7:179 )

Hasil dari melakukan itu berakibat Sesat (Ad-Dholluuna) dan diobati dengan Ilmu (Al-Ilmu)

Penyakit syahwat dan penyakit subhat tersebut mengakibatkan kekufuran dan dosa besar serta menuju kekafiran seseorang kepada Allah Swt.

MUJAHADAH

Mujahadah adalah kesungguhan untuk meninggalkan dan melawan hal-hal negatif yang telah dilarang oleh Allah dan Rosul-Nya. Allah berfirman:  

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

“Walladziina Jaahaduu Fiinaa Lanahdiyannahum Subulanaa Wa InnaLlaaha Lama’al Muhsiniin”. Yang artinya, “Dan orang-orang yang berjuang di jalan Kami niscaya akan Kami tunjukkan jalan Kami, dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang baik”. (QS. Al-Ankabut : 69).

Didalam Kitab Risalah Al-Qusairyah. Syaikh Abul Qosim Al-Qusyaairiy berkata, “Saya pernah mendengar Syekh Abu ‘Ali  Addaqooq berkata:

”Barang siapa menghiasi lahiriahnya dengan mujahadah,  maka Allah akan memperbaiki bathiniahnya dengan musyahadah. Ketahuilah bahwa seseoang yang dalam awal perjalanannya tidak mengalami mujahadah maka dia tidak akan mendapatkan lilin yang menerangi jalannya.

Syaikh Abul Qosim Al-Qusyairiy pernah mendengar syaikh Abu ‘Ali Addaqooq semoga Allah merahmatinya berkata: ”Barang siapa dalam permulaannya tidak pernah berdiri, maka pada akhirnya dia tidak akan pernah duduk”.  Beliau juga pernah mengatakan bahwa gerak membawa barokah atau gerak adalah barokah itu sendiri. Gerak lahir menurut beliau mengharuskan timbulnya barokah rahasia.

“Wahai para pemuda”, pesan Assirri, “Bersungguh-sungguhlah (Bermujahadalah) kalian sebelum batas akhir kemampuan yang membuat kalian lemah dan kurang sebagaimana kelemahan dan kekurangan fisik kalian”. Saat itu para pemuda tidak mampu mengawani Assirri dalam menjalankan ibadah.

Syaikh Al-Qusyairiy  berkata: “Saya pernah mendengar Ibrahim bin Adham berkata:  “Seseorang tidak akan mendapatkan derajat orang-orang sholeh hingga mampu mengatasi enam rintangan yaitu:

1. menutup pintu nikmat dan membuka pintu kesulitan. 

2. menutup pintu kemuliaan dan membuka pintu kehinaan. 

3. menutup pintu istirahat dan membuka pintu perjuangan. 

4. menutup pintu tidur dan membuka pintu terjaga. 

5. menutup pintu kekayaan dan membuka pintu kefakiran. 

6. menutup pintu angan-angan dan membuka pintu persiapan menjelang kematian”.

Syaikh Al Qusyairiy berkata: “Saya pernah mendengar Dzunun Al-Mishri berkata, ‘Allah tidak akan memuliakan seseorang dengan suatu kemuliaan, yang lebih mulia daripada menunjukkannya pada kehinaan nafsunya. Dan tidak menghinakan seseorang yang lebih hina daripada Ia (SWT) menutupi kehinaan nafsunya dari pandangannya.

Syaikh Abul Qosim Al-Qusyairiy pernah mendengar Syaikh Abu Ali Ar-Rudzabari mengatakan, “Penyakit hati menyusup ke dalam akhlak melalui tiga jalan:

1. Penyakit watak, 2. Kebiasaan yang dilaksanakan terus menerus, 3. Kerusakan pergaulan.

-Adapun penyakit watak adalah memakan barang yang haram

-Sedang yang dimaksud melakukan kebiasaan adalah  memandang dan merasakan nikmat dengan barang haram.

-dan kerusakan pergaulan adalah ketika syahwat dalam nafsu bangkit , maka nafsu pasti mengikutinya.

Nafsu mempunyai dua sifat yang mampu mencegah kebenaran. 

1. Ketekunannya menuruti syahwat
2. Mencegah keta’atan. 

Jika nafsu ketika mengendarai keinginannya tidak dapat dikendalikan, maka wajib  dikekang dengan kekang taqwa. Jika ia dapat berhenti dengan menepati perintah-perintah agama, maka dia wajib digiring pada penentangan hawa nafsu. Ketika dalam kondisi marah dia berontak, maka wajib diteliti, dikendalikan,dan diarahkan pada keadaannya yang tenang. Tak ada kondisi yang akibatnya lebih bagus daripada kemarahan, yang kekuasaannya dipecahkan dengan akhlak yang baik, dan apinya dipadamkan dengan kelembutan perilaku. Jika nafsu menganggap halal “Suatu ketololan” sehingga segala sesuatu menjadi sempit kecuali dengan penampakan perangai-perangai baik dan lebih mempercantiknya ketika orang lain melihat atau menelitinya/riya’  maka keadaan yang demikian ini harus dipecahkan dan dilepaskan dengan siksaan kehinaan. Yaitu dengan cara mengingatkan kerendahan derajad nafsu, kehinaan aslinya dan kekotoran perbuatannya. 

Mujahadah orang awam terdapat pada pemenuhan amalan wajib. Mujahadah orang khusus terdapat pada pembersihan ahwal/keadaan. Oleh karena itu menahan lapar dan terjaga adalah sesuatu yang mudah lagi ringan. Sedangkan mengobati akhlak dan menjauhkannya dari kebusukannya adalah sesuatu yang sangat sulit.

ILMU YANG BERMANFAAT

Pada artikel singkat sebelum ini, pernah kita bahas kajian Al-Hikam mengenai Ilmu.

Ilmu adalah sumber kekuatan. Jika kita tidak mendekatinya dengan sikap yang benar, ia akan membuat kita menderita dan menguasai kita. Kita hendaknya memiliki kepekaan, kesadaran, kewaspadaan, dan kehati-hatian agar kita dapat mengambil manfaat dari ilmu sejati. Sedangkan kehidupan kita terbatas sesuai dengan jumlah hari kita hidup dan kesempatan yang datang. Sekali kita mengabaikan satu peluang besar, ia takkan pernah datang kembali. Terdapat siklus dan titah (Amr) yang alamiah. Jika kita tidak menyikapinya dengan tepat, maka siklus dan titah itu niscaya melindas kita.

Ilmu yang bermanfaat itu ma’rifat (Mengetahui) Dzat. Sifat, asma, dan af’al (Perbuatan) Allah swt juga mengerti bagaimana mengabdi (Ubudiyyah) kepada Allah ta’ala serta beradab (Santun) terhadap-Nya.

Ilmu yang bermanfaat adalah yang sinarnya melapangkan shudur (Dada) dan membuka hijab qolbu (Hati). Sebaik-baik ilmu tersebut yang disertai rasa takut (al-Khosya’) kepada Allah swt. Jika ilmu itu disertai rasa takut kepada Allah menguntungkan kita. Jika tidak, itu membahayakan kita.

Nabi Daud as. Berkata, “Ilmu didalam shudur (Dada) bagaikan lampu didalam rumah”.

Imam Malik bin Anas r.a “Bukanlah ilmu itu kepandaian atau banyak meriwayatkan, tetapi ilmu itu adalah nur (Cahaya) yang diturunkan Allah ke dalam qolbu (Hati) hamba-Nya. Dan bermanfaatnya ilmu itu untuk taqorrub (Mendekatkan) manusia kepada Allah dan menjauhkannya dari kesombongan diri”.

Imam Junaid al-Baghdadi r.a berkata “Ilmu adalah mengenal Robb-mu (Tuhanmu) dan tidak melampaui kedudukan dirimu (Menyadari kehambaanmu)”.

Firman Allah Swt

“Sesungguhnya yang sungguh-sungguh takut kepada Allah (Yakhsyallaha) dari para hamba itu, hanya al-Ulama’ (Orang-orang yang berilmu/arif)” (QS. Fathir 35:28).

Rosulullah saw bersabda “Orang yang menuntut ilmu (Tentang Allah) itu Allah jamin rezekinya”. Rosulullah saw. Juga Bersabda “Sesungguhnya para malaikat meletakkan sayapnya pada orang yang menuntut ilmu, karena gemar pada apa yang dituntutnya. Kemudian Rosulullah saw berlindung kepada Allah “Allahumma inni a’uudzu bika min ilmin laa yanfa’ (Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat).

Ilmu yang tidak bermanfaat yaitu ilmu yang tidak menimbulkan rasa takut kepada Allah.

Imam Junaid ra. Ketika ditanya “Apakah ilmu yang bermanfaat itu?” beliau menjawab “Ilmu yang dapat mengarahkanmu kepada Allah SWT dan menjauhkan dari menuruti hawa nafsu dan syahwatmu”.

Mari kita merenungi Hadits Rosulullah ini:

Dari Abu Hurairoh r.a. berkata: Rosulullah saw bersabda, “Neraka tertutup oleh berbagai syahwat dan hawa nafsu sedangkan surga tertutup oleh berbagai kesukaran dan keberatan (Ketidakmauan)” (HR. Bukhori-Muslim)

Demikian, Wallahua’lam.

PAWAI KAUM MUSLIM PERTAMA KALI

Oleh: Pray. Ksn

Bismillahirrohmaanirrohiim.

Apakah Pawai dicontohkan dan dibenarkan?

Berangkat dari adanya penolakkan sebuah kaum yang menolak pawai kaum Muslimin, saya merasa khuwatir dan prihatin atas kebohongan tersebut, dimana hal ini akan menjadi acuhan kebenaran bahwa hal itu tidak pernah dilakukan didalam Islam.

TARIKH (Sejarah)- Ketika Sayyidina Umar bin Khothob memeluk Islam, dengan keislamannya beliau, bukan main kegembiraan kaum Muslimin karena peristiwa ini dipandang sebagai rahmat yang agung (Tanda syukur). Salah satunya sikap beliau yang pemberani, yang ditakuti oleh orang-orang Quraisy pada saat itu. Kemudian setelah Sayyidina Umar memeluk Islam pada waktu itu juga, Umar r.a mengemukakan usul kepada Sayyidina Rosulullah Muhammad Shollallahu’alaihi Wasallam (Saw). Beliau berkata:

“Ya Rosulullah!!! Bukankah kita diatas kebenaran, walaupun kita dibunuh ataupun dihidupkan?”. Rosulullah menjawab: “Ya betul, Demi Tuhan yang menguasai diriku ditangan kekuasaan-Nya, bahwa memang sesungguhnya kamu semua diatas kebenaran, sekalipun kamu sampai dibunuh ataupun dihidupkan (Tidak dibunuh)”. Umar berkata: “Mengapa kita menyembunyikan agama kita, Ya Rosulullah, padahal kita di atas kebenaran dan mereka diatas kesalahan?”. Rosulullah menjawab: “Bahwasannya kita masih sedikit dan sesungguhnya engkau telah melihat sendiri apa yang telah kita dapat, hai Umar!”. Umar berkata: “Tidaklah sepatutnya, Ya Rosulullah!! Jika engkau hendak menyembunyikan agama ini (Islam), tampakkanlah agama ini!!! Maka Demi Allah, tidak patut menyembah kepada Allah dengan sembunyi-sembunyi sesudah hari ini. Demi Tuhan yang mengutus engkau dengan kebenaran!!! Tidak ketinggalan di satu majelis yang aku duduk didalamnya dengan ada kekufuran, melainkan aku haruslah menampakkan didalamnya dengan Islam dengan tidak gentar dan tidak takut.”

Demikianlah Umar r.a mengemukakan usulnya kepada Sayyidina Rosulullah Muhammad saw. Rosulullah melihat kesungguhan Umar dalam membela agama Allah. Umar juga hendak mendatangi semua pemuka kaum Musyrikin Quraisy, seperti Abu Jahal, Abu Lahab dan lain-lainnya, dengan sengaja menunjukkan keislamannya kepada mereka.

Nabi Saw. Telah mengetahui dan mengerti apa yang menjadi kehendak Umar dan ingat bahwa dengan demikian permohonan beliau kepada Allah beberapa hari yang lewat sebagaimana doa beliau kepada Allah: “Ya Allah! Berikanlah kemenangan Islam dengan sebab kecintaan dua orang laki-laki kepada-Mu ialah sebab Amr bin Hisyam atau dengan sebab Umar bin Khothob” (HR. Tirmidzi dari Ibnu Umar).

Oleh sebab itu, Rosulullah memperkenankan Umar melaksanakan kehendaknya, asalkan kehendak itu tidak dilarang oleh Allah. Adapun tentang pertolongan terserah kepada Allah semata.

Pada suatu pagi, Umar bin Khothob Rodhiyallahu’anhu (R.a) datang kerumah Arqom (Rumah Sahabat yang digunakan untuk Rosulullah mengajarkan Islam yang dikenal Darul Arqom), menanti kedatangan kaum Muslimin, karena setiap pagi kaum Muslimin datang kerumah Arqom untuk menerima ajaran Nabi Saw (Diantara tempat menerima wahyu dari Allah). Pada hari itu, setelah kaum Muslimin hadir kerumah itu, Umar mengumpulkan dan menyuruh mereka berbaris. Setelah Nabi Saw. Hadir ditempat itu dan kaum Muslimin sudah berbaris, Umar r.a menyuruh Nabi Saw berjalan dimuka barisan dan dibelakang beliau berjalan Umar r.a bersama Hamzah r.a (Paman Nabi yang gagah berani). Kedua sahabat inilah yang mengepalai pawai kaum Muslimin. Kedua sahabat itu berjalan dengan menyelempangkan panahnya sambil membawa pedang terhunus. Dalam pawai itu, kedua membaca “Laa Ilaha Illallah, Muhammadur Rosulullah”. Kaum Muslimin dibelakangnya membaca bersama-sama. Umar berkata dengan suara keras, “Barang siapa yang berani mengganggu salah seorang yang ada dibelakangku, tentu pedangku itu akan memotong lehernya, setidak-tidaknya akan berkenalan dengannya”. Demikianlah selama pawai Umar senantiasa berkata demikian.

Pawai ini dimulai dari rumah Arqom, melewati rumah Umar kemudian melewati rumah Nabi saw. Dan terus berjalan mengelilingi kampung-kampung yang berdekatan dengan Masjidil Harom, lantas masuk kedalam masjid dan berthowaf (Berkeliling) Ka’bah bersama-sama sampai pada waktu siang hari kemudian mengerjakan sholat bersama disamping Ka’bah dengan membaca ayat-ayat al-Quran dengan suara yang keras, diperdengarkan kepada kaum Musyrikin. Sesudah Sholat, akhirnya pawai itu dibubarkan dengan tidak ada gangguan dari kaum Musyrikin Quraisy. Pada waktu itu kaum Musyrikin tercengang melihat pawai yang diadakan oleh kaum Muslimin di bawah pimpinan Umar bin Khotob. Mereka kecewa dan menyesali diri Umar. Sungguhpun demikian, tak seorangpun dari mereka yang berani mengganggu; jangankan sampai mengganggu, mendekat saja mereka tidak berani.

Demikianlah riwayat sejarah singkat terhadap pawai pertama kali dalam dakwah Islam dengan masuknya Umar bin Khothob r.a kedalam agama Islam. Dengan ini, teranglah Umar r.a adalah seorang yang sukar dicari tandingannya. Sebab itu, Nabi saw. Bersabda:

“Bahwasannya Allah telah menjadikan kebenaran itu atas lisan Umar dan hatinya” (HR. Tirmidzi dari Ibnu Umar r.a).

“Bahwasannya Aku Nabi sungguh melihat setan-setan manusia dan setan-setan jin melarikan diri dari Umar” (HR. Tirmidzi dari Aisyah r.anha).

“Sesungguhnya, diantara kaum Bani Isroil dahulu sebelum kamu ada beberapa orang laki-laki yang diberi sabda (Kalam petunjuk nur ilahiyah) oleh Allah, padahal mereka itu bukan nabi-nabi, maka jika ada diantara umatku orang seperti orang-orang itu maka diantara mereka salah satunya Umar” (HR. Bukhori dari Abu Huroiroh r.a).

Maka dengan ini, sebagai bantahan terhadap orang-orang yang menyatakan bahwa pawai tidak pernah dilakukan oleh Rosulullah dan sahabat.

Demikian. Wallahua’lam.

OBAT HATI DAN AGAMA DENGAN MENDEKATI WALI ALLAH DAN ORANG SHOLEH.

Oleh: Pray. Ksn

Bismillahirrohmaanirrohiim.

Mereka Dahulu-

Didalam Kitab Fathur Robbani wa Al-Faidl Al-Rohmani Li Sayyid Abdul Qadir ibn Abi Shalih bin Abdullah Janki Dusat al-Jaylani bin Yahya Azzahid bin Muhammad bin Daud bin Musa Ats-Tsani bin Abdulloh Tsani bin Musa Al-Jun bin Abdulloh Al-Mahdi bin Hasan Al-Mutsanna bin Sayyidina Hasan bin Sayyidina Ali bin Abi Tholib k.w. dikenal Syaikh Abdul Qodir Jailani Q.S.,  menerangkan:

من تقدم كانوا يطوفون الشرق و الغرب فى طلب الأولياء و الصالحين الذذين هم أطباء القلوب و الدين فاذا حصل لهم واحد منهم طلبوا منه دواء لأديانهم, و أنتم اليوم أبغض اليكم الفقهاء و العلماء و الأولياء الذين هم المؤدبون و المعلمون فلا جرم لا يقع بأيديكم الدواء , أيش ينفع علمي و طبي معك فكل يوم أبني لك أساسا و أنت تنقضه , أصف لك دواء و لا تستعمله , أقول لك لا تأكل هذه اللقمة فيها سم كل هذه ففيها دواء فتخالفني و تأكل التي فيها السم , عن قريب يظهر ذلك فى بنية دينك و ايمانك , انى أنصحك و لا أفزع من سيفك و لا اريد ذهبك , من يكون مع الله عز و جل لا يفزع من أحد فى الجملة لا من جن و لا من انس و لا من حشرات الأرض و سباعها و هوامها و لا من شيئ من المخلوقات بأسرها , لا تجدروا بالشيوخ العمال بالعلم أنتم جهال بالله عز و جل و رسله و الصالحين من عباده ال الواقفين معه الراضين بأفعاله , كل السلامة فى الرضا بالقضاء و قصى الأمل و الزهد فى الدنيا فاذا رأيتم فى أنفسكم ضعفا فدونكم بذكر الموت و قصر الأمل , قال صلى الله عليه و سلم حكاية عن الله عز و جل : ما تقرب المتقربون الي بأفضل من أداءما افترضت عليهم , و لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه فاذا أحببته كنت له سمعا و بصرا و يدا و مؤيدا , فبي يسمع و بي ينصر و بي يبطش

Artinya:

Orang-orang terdahulu mengeliling bumi bagian Timur dan Barat untuk mencari para waliyullah (Wali Allah) dan Orang-orang Sholeh, sebab mereka itu adalah Pengobat hati dan agama. Ketika mereka menemukan salah satu dari wali Allah atau orang-orang sholeh, mereka akan meminta obat bagi agama mereka. Sedangkan kalian, hari ini orang yang paling kalian benci adalah para fuqoha (Ulama Fiqih), ulama (Orang-orang berilmu), dan para wali Allah dimana mereka sebagai para pendidik dan pengajar. Maka, tidak heran jika kamu tidak mendapatkan obat bagi agamamu. Ilmu dan obat apapun yang aku berikan, itu akan memberi manfa’at kepadamu. Setiap hari aku membangun pondasi bagimu, tapi justru kamu merusaknya. Aku sudah menjelaskan obatnya untukmu dan justru kamu tak menggunakkannya, aku mengatakan untukmu “Jangan makan makanan itu, karena di dalamnya mengandung racun, makan ini saja karena di dalamnya obat.” Namun, kamu menolak perkataanku dengan memakan makanan yang mengandung racun. Sebentar lagi dampak makanan tersebut akan kelihatan pada bangunan agama dan imanmu. Aku hanya menasehatimu, aku tidak takut pada pedangmu dan tidak menginginkan emasmu. Barangsiapa yang senantiasa bersama Allah Subhanahu wa ta’ala, maka tidak akan takut pada siapa pun dalam jumlah itu, baik pada jin, manusia, serangga tanah, binatang buas, maupun jenis makhluk lainnya.

Janganlah kamu melecehkan para guru (Syaikh/ulama)yang beramal dengan ilmunya, sedang kamu adalah orang yang bodoh (Tidak mengenal) Allah Subhanahu wa ta’aala, Para Rosul-Nya, Orang-orang Sholeh dari hamba-Nya yang senantiasa bersama-Nya dan ridho pada segala perbuatan-Nya. Seluruh keselamatan hanya dapat diperoleh dengan keridhoan pada qadho-Nya (Ketentuan-Nya), memperoleh harapan (Cita-cita), dan berlaku zuhud di dunia. Jika kamu melihat pada dirimu ada kelemahan, Maka segeralah kamu mengingat mati (Jangan meninggalkan mengingat mati) dan memperpendek harapan (Jangan putus asa). Nabi Shollallaahu‘alaihi wasallam bersabda: “Hikayat dari Allah ‘azza wa jalla, “Dan tidaklah seorang Para Mutaqorrib (Orang-orang yang mendekatkan diri pada Allah) mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai (Lebih utama) dari apa yang telah Aku wajibkan kepada mereka, dan senantiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya. (Jika Aku sudah mencintainya), Aku menjadi penglihatan, pendengaran, tangan, dan penolong baginya. Dengan diri-Ku ia mendengar, dengan diri-Ku ia melihat, dan dengan diri-Ku ia menyerang dengan penuh kekuatan.”

Penjelasan:

1. Orang-orang terdahulu mencari Wali Allah dan Orang-Orang Sholeh hingga berkeliling barat dan ditimur dari Bumi ini.

2. Jika bertemu dengan Wali Allah dan Orang-orang sholeh maka mereka meminta Nasehat pelajaran (Bimbingan) agama dan hatinya (Obat hati dan agamanya).

3. Sedangkan sekarang, Para Wali, Para Ahli Fiqh, orang-orang berilmu, Pembimbing dan pengajar dibenci dan ditinggalkan maka tidak heran jika tidak menemukan obat hati dan agama baginya.

4. Berbeda dengan orang terdahulu, kalau sekarang banyak orang yang tidak patuh pada ulama yang mana para ulama telah membangun pondasi itu namun justru dirusak dan tidak dipatuhi para ulama itu. Padahal para ulama itu tidak meminta apa-apa dan tidak takut dengan apapun. Karena yang paling takut pada Allah adalah para ulama.

5. Jangan melecehkan/merendahkan/menghujat para syekh/alim ulama yang mereka itu mengamalkan ilmunya kalau merasa tidak mengenal Allah.

6. Para rosul dan orang-orang sholeh itu adalah orang-orang yang senantiasa mendekatkan diri pada Allah. Allah ridho terhadap perbuatan mereka.

7. Kesalamat terletak pada keridhoan atas ketentuan Allah, mengejar cita-cita dan zuhud.

Jika merasa diri ini mempunyai kelemahan, kekurangan maka perbanyak mengingat mati dan jangan putus asa.

8. Agar Allah mencintai, maka lakukan kewajiban yang Allah perintahkan dan amalan-amalan sunnah maka Allah mencintainya dan ridho terhadapnya.

Demikian. Wallahua’lam.

MAKSIAT HATI

Oleh: Pray. Ksn

Bismillahirrohmaanirrohiim

Didalam Kitab Sullamu At-Taufiq Li Sayyid Abdullah bin Husin bin Thohir, dinyatakan: 

Penyakit hati ini bisa menimpa siapa saja, baik disadari maupun tidak.

Termasuk penyakit hati yaitu Ria (pamer) pamer dengan amal baik. Ria adalah berbuat karena manusia. Ria itu dapat melebur pahala, sama halnya dengan ujub (mengagungkan diri/membanggakan diri).

Ujub ialah memandang/menganggap bahwa ibadahnya adalah dari diri sendiri (bukan dari Allah) dan tidak menganggap bahwa semua ibadah dari Allah. Ragu-ragu terhadap wujud Allah. Merasa aman dari upaya (siksa)Allah. Putus asa dari rahmat Allah. Sombong kepada hamba-hamba Allah.

Sombong adalah menolak kebenaran dari orang lain, menghina orang dan beranggapan bahwa dirinya lebih baik dari pada kebanyakkan makhluk Allah.

Dengki ialah merahasiakan sikap permusuhan dalam hati. Apabila hal ini disertai dengan perbuatan yang sesuai dengan kedengkian, maka haram. Jika dia benci kepada perbuatan kedengkian, maka tidak haram.

Iri termasuk juga maksiat hati. Iri adalah benci terhadap orang Islam yang sedang mendapatkan nikmat. Merasa keberatan melihat temannya mendapatkan nikmat. Ini diharamkan bila yang hasud itu tidak benci pada perbuatan hasudnya, atau beramal dengan perbuatan yang mengungkit-ungkit sedekah yang diberikan. Terus menerus melakukan maksiat dapat menghapus pahala sedekah.

Begitu juga buruk sangka kepada Allah atau terhadap orang-orang. Mendustakan takdir. Bergembira ketika berbuat maksiat atau ketika ada orang bermaksiat. Berdusta walau kepada orang kafir. Menipu, benci kepada sahabat Nabi, kepada keluarga Nabi dan kepada orang sholeh.

Kikir dengan apa yang telah diwajibkan Allah. Bakhil, tamak, menghina pada yang memuliakan Allah atau meremehkan kepada yang dibilang besar oleh Allah seperti hal taat, resiko maksiat, al-Quran, ilmu agama atau surga dan neraka.

Semoga kita dapat menghindari dan menjauhi maksiat hati ini, semoga kita termasuk hamba-hamba yang diberikan keridhoaan dan kebaikkan oleh Allah Swt. Jaga hati kita, gerakkan kita, dan lisan kita dari keburukkan.

Demikian. Wallahua’lam.

SILSILAH LENGKAP NASAB NABI MUHAMMAD SAW DAN HUKUM MENYAMPAIKANNYA

Oleh: Pray. Ksn
Bismillahirrohmaanirrohiim. 

Tak Kenal Maka Tak Cinta-

Silsilah Lengkap Nasab Rosulullah dan Cara Penyampaian Nasab Rosulullah Saw. 

Silsilah nasab (Jalur keturunan) Sayyidina Muhammad Shollallahu’alaihi Wasallam kepada kakek-kakeknya:

SILSILAH NASAB NABI MUHAMMAD SAW SAMPAI ADNAAN

Silsilah Nasab Nabi Muhammad saw. Sampai Kepada Adnaan.

Dalam Kitab Al-‘Aqdul Jauhar Fii Maulidinna Biyyil Azhar, yang lebih di kenal Kitab Al- Barzanji Li As-Sayyid Ja’far bin Hasan bin Abdul Kariim bin Muhammad bin Rosul bin Abdus Sayyid Al-Barzanji. Beliau lahir tahun 1126 H, wafat tahun 1177 H
ditulis sebagai berikut:

وَبَعْدُ فَأَقُوْلُ هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَاسْمُهُ شَيْبَةُ الْحَمْدِ، حُمِدَتْ خِصَالُهُ السَّنِيَّةُ، اِبْنِ هَاشِمٍ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَاسْمُهُ الْمُغِيْرَةُ الَّذِيْ يَنْتَمِي الْإِرْتِقَاءُ لِعُلْيَاهُ، اِبْنِ قُصَيٍّ وَاسْمُهُ مُجَمِّعٌ سُمِّيَ بِقُصِيٍّ لِتَقَاصِيْهِ فِيْ بِلَادِ قُضَاعَةَ الْقَصِيَّةِ إِلَى أَنْ أَعَادَهُ اللهُ تَعَالَى إِلَى الْحَرَمِ الْمُحْتَرَمِ فَحَمَى حِمَاهُ اِبْنِ كِلَابٍ وَاسْمُهُ حَكِيْمٌ، اِبْنِ مُرَّةَ، اِبْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ وَاسْمُهُ قُرَيْشٌ وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ الْبُطُوْنُ الْقُرَشِيَّةُ وَمَا فَوْقَهُ كِنَانِيٌّ كَمَا جَنَحَ إِلَيْهِ الْكَثِيْرُ وَارْتَضَاهُ، اِبْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ اِلْيَاسَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَهْدَى الْبُدْنَ إِلَى الرِّحَابِ الْحَرَمِيَّةِ وَسُمِعَ فِيْ صُلْبِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ اللهَ تَعَالَى وَلَبَّاهُ، اِبْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ وَهَذَا سِلْكٌ نَظَمَتْ فَرَائِدَهُ بَنَانُ السُّنَّةِ السَّنِيَّةِ

Artinya:

“Nabi Muhammad Shollallaahu‘alaihi wasallam bin Sayyid Abdullah bin Abdul Muththolib (Namanya Syaibatul Hamdi) bin Hasyim (Yang namanya Amr) bin Abdu Manaf (Namanya Al-Mughiroh) bin Qushoyyi (Namanya Mujammi’) bin Kilaab (Namanya Hakim) bin Murroh bin Ka’ab bin Lu’ayyi bin Ghoolib bin Fihr (Namanya Quroisy dan menjadi cikal bakal nama Suku Quraisy) bin Maalik bin An-Nadhor bin Kinaanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyaas bin Mudhor bin Nizaar bin Ma’add bin Adnaan”.  

SILSILAH NASAB DARI ADNAN SAMPAI NABI ADAM A.S

Silsilah Nasab berikutnya dari Adnan sampai kepada Nabi Adam a.s

Didalam kitab Tahqiiqul Maqoom ‘Alaa Kifaayatil ‘Awaamm Fii ‘Ilmi al-Kalaam, Li Syaikh Ibrohim al-Baajuuri. Beliau lahir tahun 1198 H, wafat tahun 1277 H):

وَقَدْ ذَكَرَ الْعِرَاقِيُّ أَصَحَّهَا فِيْ أَلْفِيَةِ السِّيْرَة وَحَاصِلُهُ أَنَّ عَدْنَانَ بْنُ أُدّ بْنِ أُدَدْ بْنِ مُقَوَّمِ بْنِ نَاحُوْرِ بْنِ تَيْرَخْ بْنِ يَعْرُبْ بْنِ يَشْجُبْ بْنِ نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) اِبْنِ تَارَخْ بْنِ نَاحُورْ بْنِ شَارُوخْ بْنِ أَرْغُوْ بْنِ فَالَخْ بْنِ عَيْبَرْ قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ سَيِّدُنَا هُوْدٌ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) اِبْنِ شَالَخْ بْنِ أَرْفَخْشَدْ بْنِ سَامْ بْنِ نُوْحٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَاسْمُهُ عَبْدُ الْغَفَّارِ اِبْنِ لَامَكْ بْنِ مَتُّوْ شَلْخَ بْنِ خَنُوخْ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ إِنَّهُ إِدْرِيْسُ فِيْمَا يَزْعُمُوْنَ اِبْنِ يَرْدَ بْنِ مَهْلَايِيْلَ بْنِ قَيْنَنْ بْنِ يَانُشْ بْنِ شِيْثٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) اِبْنِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

“Telah disebutkan oleh Al Imam al-Iroqiy dan juga di shohihkannya didalam Kitab Al-Fiyah As-Siirroh bahwa: “(Adnan) bin Udd bin Udad bin Muqowwam bin Naahuur bin Tairokh bin Ya’ruub bin Yasyjub bin Naabit bin Nabi Isma’il ‘Alaihissalaam bin Nabi Ibrohim ‘Alaihissalaam bin Taarokh bin Naahuur bin Syaaruukh bin Arghuu bin Faalakh bin ‘Aibar (Ada yang mengatakan beliau adalah Nabi Hud ‘Alaihissalaam) bin Syaalakh bin Arfakhsyad bin Saam bin Nabi Nuh ‘alaihissalaam bin Laamak bin Mattuusyalkho bin Khonuukh (Ada yang mengatakan beliau adalah Nabi Idris ‘Alaihissalaam) bin Yard bin Mahlaayiil bin Qoinan bin Yaanusy bin Nabi Syits ‘Alaihissalaam bin Nabi Adam ‘Alaihissalaam”. Wallaahua’lam.

DARI NASAB AYAH

Dari Pihak Ayah adalah:

“Nabi Muhammad Shollallaahu‘alaihi wasallam bin Sayyid Abdullah bin Abdul Muththolib (Namanya Syaibatul Hamdi) bin Hasyim (Yang namanya Amr) bin Abdu Manaf (Namanya Al-Mughiroh) bin Qushoyyi (Namanya Mujammi’) bin Kilaab (Namanya Hakim) bin Murroh bin Ka’ab bin Lu’ayyi bin Ghoolib bin Fihr (Namanya Quroisy dan menjadi cikal bakal nama Suku Quraisy) bin Maalik bin An-Nadhor bin Kinaanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyaas bin Mudhor bin Nizaar bin Ma’add bin Adnaan”.

DARI NASAB IBU

Dari Pihak Ibu:

“Nabi Muhammad Shollallaahu‘alaihi Wasallam bin Sayyidah Aminah binti Wahbin bin Abdul Manaf (Namanya Al-Mughiroh) bin Zuhroh bin Kilaab (Namanya Hakim) bin Murroh bin Ka’ab bin Lu’ayyi bin Ghoolib bin Fihr (Namanya Quroisy dan menjadi cikal bakal nama Suku Quraisy) bin Maalik bin An-Nadhor bin Kinaanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyaas bin Mudhor bin Nizaar bin Ma’add bin Adnaan”.

Maka silsilah Nabi Muhammad saw dari pihak ayahnya dan ibunya bertemu pada kakek yang kelima dari pihak ayah yaitu Kilaab bin Murroh. Karena Kilaab mempunyai dua orang anak laki-laki, masing-masing bernama Qushoyyi dan Zuroh. Qushoyyi itulah yang menurunkan Sayyid Abdullah (Ayah Nabi Muhammad). Dan Zuroh itulah yang menurunkan Sayyidah Aminah (Ibu Nabi Muhammad). Maka Sayyid Abdullah dan Sayyidah Aminah adalah satu bangsa yaitu sama-sama bangsa Quraisy dalam satu negeri bernama Hijaz (Mekkah) dan dalam keturunan yang dekat sekali.

SILSILAH NASAB PERNIKAHAN ADNAN HINGGA NABI MUHAMMAD

Dari Silsilah Adnan Hingga Rosulullah secara lengkap pernikahan:

“Adnan menikah dengan seorang wanita dari bangsanya sendiri bernama Aminah, dengan Aminah itu mereka mempunyai anak laki-laki yang bernama Mu’add. Ma’add menikah dengan seorang wanita bernama Mu’anah, dikaruniai anak laki-laki bernama Nizaar. Nizaar menikah dengan seorang wanita bernama Saudah. Dikaruniai empat anak laki-laki, diantaranya yang bernama Mudhor. Mudhor menikah dengan wanita bernama Robbah. Dikaruniai beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Ilyas. Ilyas menikah dengan wanita bernama Khondaf. Dikarunia beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Mudrikah. Mudrikah menikah dengan wanita bernama Salam. Dikaruniai beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Khuzaimah. Khuzaimah menikah dengan wanita bernama Awanah. Dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Kinaanah. Kinaanah menikah dengan wanita bernama Barroh. Dikaruniai beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Nadhor. Nadhor menikah dengan wanita bernama Atikah. Dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Maalik. Maalik menikah wanita bernama Jandalah. Dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Fihr. Fihr menikah dengan wanita bernama Lafla. Dikaruniai dua anak laki-laki, diantaranya bernama Ghoolib. Ghoolib menikah dengan wanita bernama Salma. Dikaruniai dua anak laki-laki, diantaranya bernama Lu’ayyi. Lu’ayyi menikah dengan wanita bernama Matiyah. Dikarunia beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Ka’ab. Ka’ab menikah dengan wanita bernama Wahsyiyah. Dikarunia beberapa anak laki-laki, diantaranya bernama Murroh. Murroh menikah dengan wanita bernama Hindun. Dikaruniai tiga anak laki-laki, diantaranya bernama Kilaab. Kilaab menikah dengan wanita bernama Fathimah. Dikaruniai dua orang anak laki-laki Qushoyyi dan Zuhrah. Qushoyyi menikah wanita bernama Hubayya. Dikaruniai tiga orang anak laki-laki, masing-masing bernama Abdud Dar, Abdul Manaf, Abdul Uzza. Abdul Manaf menikah dengan wanita bernama Atikah. Dikaruniai empat anak laki-laki, yang masing-masing bernama Hasyim, Abdu Syamsin, Muththolib, dan Naufal. Hasyim menikah dengan wanita bernama Salma. Dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Abdul Muththolib. Abdul Muththolib menikah dengan wanita bernama Fathimah. Dikaruniai bebarapa orang anak laki-laki, yang masing-masing bernama Harits, Abdul Azz (Uzza), Abdul Manaf, Zubair dan Abdullah. Dan pula anak-anak Abdul Muththolib yang lain seperti Abbas, Hamzah, Dhiror, Muqawwam (Abdul Ka’bah) dan beberapa anak perempuan, tetapi semuanya berbeda dari lain ibu. Lengkapnya tanpa ada perbedaan pendapat, anak laki-lakinya Harits, Abdul Uzza, Abdul Manaf, Zubair, Hamzah, Abbas, Abu Lahab (Dhiror), Muqowwam, Abu Tholib, Abdullah. Sayyid Abdullah menikah dengan wanita bernama Sayyidah Aminah. Dikaruniai seorang anak laki-laki mulia bernama Sayyidina Rosulullah Muhammad Shollallahu’alaihi Wasallam”.

Demikianlah silsilah nasab Nabi Muhammad saw yang termaktub didalam kitab-kitab Tarikh (Sejarah).

SILSILAH ROSULULLAH ADALAH NASAB PILIHAN

Dengan demikian, Silsilah Nasab Sayyidina Muhammad saw itu adalah orang-orang pilihan. Dan menjadi bantahan bagi sebagian orang yang menyatakan bukan orang-orang pilihan dan dimuliakan. Diantaranya:

Sebagaimana Rosulullah saw sabdakan:

“Aku Muhammad bin Abdul Muththolib. Sesungguhnya, Allah telah menciptakan makhluk, maka Dia telah menjadikan aku dalam sebaik-baik bagian mereka, kemudian Dia menjadikan mereka beberapa kabilah maka Dia menjadikan aku dalam sebaik-baik kabilah mereka, kemudian Dia menjadikan mereka beberapa keluarga, maka dia menjadikan aku dalam sebaik-baik keluarga mereka dan sebaik-baik diri diantara mereka (HR. Imam Tirmidzi dari Abbas bin Abdul Muthalib r.a).

Rosulullah saw juga pernah bersabda:

إنّ الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

Artinya:

“Sesungguhnya, Allah telah memilih Ismail menjadi anak Ibrahim dan Dia telah memilih keturunan Kinanah dan Dia telah memilih Hasyim dari Quraisyi dan Dia telah memilih aku dari keturunan Hasyim. (HR. Imam Tirmidzi dari Watsilah bin Al-Asqa r.a dan diwayatkan juga Imam Muslim).

Itulah diantara sabda Rosulullah saw yang menunjukkan bahwa pribadi beliau itu adalah dari keturunan orang-orang pilihan dan dari hadits kedua itu jelaslah bagi kita bahwa beliau adalah keturunan dari Nabi Ismail a.s bin Nabi Ibrahim a.s.

CARA PENYAMPAIAN NASAB

Kebanyakkan Para Ulama’ menyampaikan mengenai Nasab Rosulullah saw baik dari pihak ayah beliau maupun ibu beliau hanya sampai pada Adnaan, sebagaimana yang nanti ada sandarannya (Isnadnya) adalah sampai kepada Adnaan dan Adnaan ini nyata-nyata adalah keturunan Nabi Isma’il a.s bin Nabi Ibrohim a.s. Hanya saja dari Nabi Ismail a.s sampai kepada Adnaan itu keturunan secara rincinya tidak tercatat dengan jelas dalam Kitab-Kitab Tarikh (Sejarah) dan Kitab-Kitab Hadits. Sungguh pun begitu, ada juga riwayat yang membentangkan bahwa Nabi Ismail as itu kakek yang ke-30 bagi Nabi Muhammad saw.

Maka kebanyakkan Para Alim Ulama dalam menyampaikan Nasab Rosulullah hingga pada Adnaan saja, sebagaimana diantaranya di Kitab Al-Barzanji yang telah kita sebutkan diatas. Yaitu:

“Nabi Muhammad Shollallaahu‘alaihi wasallam bin Sayyid Abdullah bin Abdul Muththolib (Namanya Syaibatul Hamdi) bin Hasyim (Yang namanya Amr) bin Abdu Manaf (Namanya Al-Mughiroh) bin Qushoyyi (Namanya Mujammi’) bin Kilaab (Namanya Hakim) bin Murroh bin Ka’ab bin Lu’ayyi bin Ghoolib bin Fihr (Namanya Quroisy dan menjadi cikal bakal nama Suku Quraisy) bin Maalik bin An-Nadhor bin Kinaanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyaas bin Mudhor bin Nizaar bin Ma’add bin Adnaan”.

Selain juga mengikuti cara Rosulullah dalam menyampaikannya.

Diriwayatkan bahwa Nabi saw apabila menceritakan nasabnya (silsilahnya) sampai kepada adnaan, beliau berhenti lalu bersabda: “Dustalah orang-orang yang membuat-buat nasab (silsilah) sesudah itu, walaupun mereka itu benar”.

Dan Ibnu Abbas r.a berkata:

“Rosulullah saw apabila menceritakan nasabnya, tidaklah melebihi dalam menceritakan dalam nasabnya dari Ma’add bin Adnaan bin Udad, kemudian beliau berhenti dan bersabda: “Dustalah orang-orang yang membuat-buat nasab. (HR. Ibnu Sa’ad dan Ibnu Asakir).

Al-Imam Bukhori menyatakan didalam Kitab Shohih-nya meriwayatkan nasab Rosulullah saw sampai kepada Adnaan.

Dengan demikian, sebaiknya orang yang ingin menceritakan nasab Nabi Muhammad saw jangan melebihi dari pada Adnaan karena ketidak jelasan dan perbedaan pendapat yang banyak terlebih dari Adnaan seterusnya ke atas kakeknya hingga Nabi Isma’il, dan dari Nabi Ibrohim seterusnya ke atas kakeknya hingga Nabi Adam a.s.

Seperti diantaranya dalam Kitab Rohmatan Lil’alamin Li Al-Allamah Muhammad Sulaiman Al-Manshurfury:

“Adnaan Ud, bin Hamaisa’ bin Salaman bin Aush bin Bauz bin Qimwal bin Ubay bin Awwam bin Nasyid bin Haza bin Baldas bin Yadlaf bin Thabikh bin Jahim bin Nahisy bin Makhy bin Aidh bin Abqar bin Ubaid bin Ad-Da’a bin Hamdan bin Sinbar bin Yatsriby bin Yahzan bin Yalhan bin Ar’awy bin Aidh bin Daisyan bin Aishar bin Afnad bin Aiham bin Muqshir bin Nahits binZarih bin Sumay bin Muzay bin Iwadhah bin Aram bin Qaidar bin Isma’il bin Ibrahim bin Tarih (yang namanya Azar), bin Nahur bin Saru’ atau Sarugh bin Ra’u bin Falakh bin Aibar bin Syalakh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nih alaihissalam bin Lamk bin Matausyalakh bin Akhnukh bin Idris alaihissalam bin Yard bin Mahla’il bin Qainan bin Yanisha bin Syaits bin Adam a.s”. Wallahua’lam.

Lambat laun zaman berganti zaman, orang-orang semakin bertanya akan Nasab Nabi Muhammad saw hingga Nabi Adam a.s bahkan menolak Nabi Muhammad saw. Sebagai utusan Allah. Hingga ada yang menghina beliau dan mencaci Nasab beliau maka perlu dijelaskan secara detail untuk memuliakan beliau hingga Nabi Adam a.s. sebagaimana diantaranya didalam Kitab Tahqiiqul Maqaam ‘Alaa Kifaayatil ‘Awaamm Fii ‘Ilmil Kalaam, karya Syeikh Ibrahim al Baajuuri, yang telah kita jelaskan diatas. Yaitu:

“(Adnan) bin Udd bin Udad bin Muqowwam bin Naahuur bin Tairokh bin Ya’ruub bin Yasyjub bin Naabit bin Nabi Isma’il ‘Alaihissalaam bin Nabi Ibrohim ‘Alaihissalaam bin Taarokh bin Naahuur bin Syaaruukh bin Arghuu bin Faalakh bin ‘Aibar (Ada yang mengatakan beliau adalah Nabi Hud ‘Alaihissalaam) bin Syaalakh bin Arfakhsyad bin Saam bin Nabi Nuh ‘alaihissalaam bin Laamak bin Mattuusyalkho bin Khonuukh (Ada yang mengatakan beliau adalah Nabi Idris ‘Alaihissalaam) bin Yard bin Mahlaayiil bin Qoinan bin Yaanusy bin Nabi Syits ‘Alaihissalaam bin Nabi Adam ‘Alaihissalaam. Wallaahua’lam.

Demikianlah dari berbagai sumber kitab, Wallahua’lam.

Bersambung. Insyaallah.